ఈ ఉపన్యాసం నీతిపై చర్య యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న చట్రంలో ఉంది మరియు అవి నిలకడకు ఎందుకు సంబంధితంగా ఉన్నాయో మనం నీతిని చూడాలి.
ఫిలాసఫీలో ఎథిక్స్ - ఎథిక్స్ అనేది సరైనది యొక్క విధికి సంబంధించిన వాదనలు, ఎథిక్స్ అంటే మనం ఎలా జీవించాలి, ఫిలాసఫీలో, రియాలిటీ యొక్క మరో రెండు డొమైన్లు ఉన్నాయి. దీనిని ఒంటాలజీ అంటారు మరియు మనకు ఎలా తెలుసు లేదా మనకు తెలుసు - దీనిని ఎపిస్టెమాలజీ అంటారు.
కానీ నీతి అనేది రాజకీయ తత్వశాస్త్రం అని కూడా పిలువబడుతుంది, ఇది మనం ఎలా వ్యవహరించాలి లేదా మనం ఏమి చేయాలి అనే ప్రశ్న చుట్టూ ఉంది, మరియు ప్రశ్నలు ఇతర తాత్విక మార్గాలు., మనం ఎలా వ్యవహరించాలి, సాధారణంగా ఎలా వ్యవహరించాలి, ఎలా ఉండాలి ప్రత్యేక పరిస్థితులలో పని కాదు, నీతి చర్యకు సూటిగా మార్గదర్శి కాదు, ఎందుకంటే కొన్ని ప్రశ్నలు అహింసా సంఘర్షణలకు కారణం కావచ్చు.
నీతి నిజంగా ఈ ప్రశ్నల ద్వారా మన మార్గాలను అర్థం చేసుకునే ప్రయత్నం, నిజంగా కష్టమైన సవాళ్లు ఏమిటి, ఆపై ఉత్తమ విధానం కోసం కొన్ని ప్రమాణాలతో ముందుకు సాగడం.
అందువల్ల మన జీవితంలో మనమందరం ఒకానొక సమయంలో లేదా మరొక సమయంలో నైతిక అవరోధాలను ఎదుర్కొంటున్నందున, నైతికత ఖచ్చితంగా అవసరం, వాస్తవానికి, మనలో కొందరు ఇతరులకన్నా ఎక్కువ నైతికంగా ఉంటారు. వారు ఎక్కువ అడ్డంకులను ఎదుర్కొంటారు.
ఉదాహరణకు, యుద్ధ రంగంలో, వైద్య అత్యవసర పరిస్థితుల్లో పనిచేసే వ్యక్తులు తరచూ నైతిక సంఘర్షణలను ఎదుర్కోవచ్చు, నేను దీన్ని చేయాలా లేదా ఈ వ్యక్తి అవతలి వ్యక్తిని కాపాడాలి మరియు చంపాలి, లేదా నేను ఇద్దరినీ రక్షించడానికి ప్రయత్నించాలి.
కాబట్టి, నైతిక ప్రశ్న ఏమిటంటే, మన జీవితాన్ని మనం పూర్తిస్థాయిలో ఎలా జీవించాలో, జీవితకాలంలో మొత్తం జీవితంగా చూడాలి మరియు ఇది ఉత్తమ తత్వశాస్త్రం (తత్వశాస్త్రం) అని సోక్రటీస్ వ్యక్తీకరించారు జీవితం విలువైనది కాదని అన్నారు.
కాబట్టి, నీతి ప్రాథమికంగా ఒకరి స్వంత మరియు ఇతరుల చర్యలను పరిశీలించడానికి ఉపయోగించే నిర్మాణాత్మక మార్గం.
అందువల్ల, నైతిక సమస్యలు శాస్త్రీయ సమస్యల నుండి భిన్నంగా ఉంటాయి, శాస్త్రీయ సమస్యలు వాస్తవానికి సంబంధించిన ప్రశ్నలతో కూడిన సమస్యలు, ఇది నిజమా లేదా ఇది అబద్ధమా? నీతిశాస్త్రంలో, ఒకరు సత్యం కోసం వెతకడం లేదు, ఒకరు చర్య యొక్క కారణాల కోసం వెతుకుతున్నారు, కాబట్టి వారు వాస్తవ ప్రశ్నలకు సంబంధించిన విలువ ప్రశ్నలను పరిశీలిస్తారు, కాని అవి వాస్తవిక ప్రశ్నలకు స్వతంత్రంగా ఉంటాయి.
ఉదాహరణకు, భౌతిక శాస్త్రంలో, ఒక నిర్దిష్ట కోణంలో విసిరిన బంతి ఎక్కడికి వెళుతుందో కనుగొనే ఈ సమస్యను మేము ఎలా పరిష్కరిస్తాము అని అడగవచ్చు, కాబట్టి వాస్తవానికి ప్రశ్నలు జవాబును నిర్ణయించే ప్రయత్నంతో అనుసంధానించబడి ఉంటాయి, కానీ నీతిశాస్త్రంలో ఇది కాదు వాస్తవానికి మనం ఎలా జీవించాలి అనే ప్రశ్న, మనం జీవించడానికి ఏ కారణాలు తీసుకోవాలి అనే ప్రశ్న.
అందువల్ల, ప్రశ్న యొక్క విలువ శాస్త్రీయ ప్రశ్నలను అడగడానికి మాత్రమే ఉపయోగించబడే వారికి మాత్రమే కాదు, ఒక కోణంలో అవి కూడా శాశ్వతమైన ప్రశ్నలు ఎందుకంటే మన దైనందిన జీవితంలో మనం అన్ని రకాల మానవ ఎంపికలను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది.
పర్యావరణ నీతి రంగంలో, పర్యావరణ నీతిని నైతికత యొక్క ప్రత్యేక శాఖగా చూడవచ్చు, ఇది నీతి యొక్క ఒక శాఖ, ఇది నీతి. (నీతి) సాంప్రదాయకంగా నైతిక ప్రశ్నలపై పనిచేసే ప్రజలకు కొత్త ప్రశ్నలను లేవనెత్తుతుంది, నీతి కోసం కొత్త తత్వాలు .
కాబట్టి, పర్యావరణ నీతి లేదా పర్యావరణ నీతిపై ప్రశ్నించవలసిన కొన్ని ఉదాహరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి.
ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట జాతి జంతువుల సంఖ్యను తగ్గించడం, దక్షిణాఫ్రికాలోని ఏనుగులు లేదా ఆస్ట్రేలియాలో కుందేళ్ళు ముఖ్యమైనవి అని చెప్పండి, ప్రపంచంలోని కొన్ని పర్యావరణ వ్యవస్థలను కాపాడండి మానవ జనాభాను నియంత్రించడం అవసరం. ఇప్పుడు ఇది జరగవచ్చు, ఈ వాదనలు కొన్నిసార్లు వాస్తవ ప్రకటనలుగా కొంత భిన్నంగా ఉంటాయి, కానీ అవి వాస్తవానికి విలువల ప్రకటనలు, విలువకు సంబంధించిన ప్రకటనలు మరియు వాటిని నైతికంగా పిలుస్తారు ప్రాతిపదికన సమర్థించబడాలి.
మరొక ప్రకటన చెప్పవచ్చు, అన్ని జీవితాలకు అంతర్గత విలువ ఉంది మరియు జనాభాను నియంత్రించే హక్కు మానవులకు లేదు.
ఇప్పుడు ఇది వాస్తవం యొక్క ప్రకటన కాకుండా విలువ యొక్క ప్రకటన, మరియు ఇది గుర్తించాల్సిన అవసరం ఉంది.
లేదా ఒక్కసారి పరిశీలించండి. కొంతవరకు కాలుష్యం. ప్రజలు తమ బాధలకు పరిహారం చెల్లించినంత కాలం, లేదా సామాజిక మరియు ఆర్థిక సమానత్వాన్ని ప్రోత్సహించే ఈ అడవి రక్షణ పట్ల సానుభూతి చూపినా ఫర్వాలేదు. తప్పక తీసుకోవాలి.
ఇవన్నీ విలువైన ప్రశ్నలు లేదా ప్రకటనలు, వాటిని ఒకటి లేదా మరొక నైతిక వాదనతో వివరించడానికి నైతిక సమర్థన అవసరం.
ఇప్పుడు, పర్యావరణ నీతి ప్రకారం, సహజ వాతావరణంలో ఎక్కువ భాగాన్ని కలుషితం చేయడం మరియు నాశనం చేయడం లేదా గ్రహాలు, సహజ వనరులలో ఎక్కువ భాగాన్ని వినియోగించడం వంటివి తప్పు అని ప్రజలు భావిస్తారు.
సహజ వనరును కాపాడుకోవాల్సిన ప్రస్తుత మరియు భవిష్యత్ తరాలకు మనకు బాధ్యత ఉన్నందున ఇది తప్పు అని కొంతమంది నమ్ముతారు.
ఇవి వివరంగా పరిగణించాల్సిన ప్రకటనలు, అవి సమర్థించాల్సిన అవసరం ఉంది, కాబట్టి ఆ రకమైన వాదనలు చేయడానికి మేము వాస్తవిక సమస్యలపై దృష్టి పెట్టాలి, కాని ఈ రకమైన వాదనలు తమలో తాము తత్వశాస్త్రం. (తత్వశాస్త్రం) తీర్మానాన్ని నెరవేర్చలేవు.
ఇప్పుడు, ప్రజలు అలాంటి ప్రవర్తనను తప్పుగా అర్ధం చేసుకోవచ్చని మరొక నైతిక ప్రకటన ఉండవచ్చు, ఎందుకంటే సహజ వాతావరణం లేదా దాని యొక్క వివిధ పదార్థాలు తమలో కొంత విలువను కలిగి ఉంటాయి, తద్వారా ఈ విలువలు ఏ సందర్భంలోనైనా గౌరవించబడతాయి మరియు సంరక్షించబడతాయి.
అందువల్ల, ఈ విభిన్న రకాల వాదనలను మనం ఎలా అంచనా వేయాలి, ఇది పర్యావరణ నీతిలోని తత్వశాస్త్ర ప్రశ్న.
విస్తృత నైతిక చట్రంలో వ్యక్తిగత నిర్దిష్ట ప్రశ్నలను గుర్తించడానికి వాటిలో కొన్నింటిని పునరుద్ధరించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము, మరికొన్ని సహజ పర్యావరణం యొక్క విలువ మరియు దాని మానవేతర భాగాలు మరియు నీతి విషయాల గురించి. ప్రాథమికంగా భిన్నమైన ప్రారంభ బిందువులను సూచించవచ్చు.
కాబట్టి పర్యావరణ నీతి యొక్క విస్తృత నిర్వచనం ఏమిటంటే, ఇది భూమి యొక్క పరిమిత వనరుల విలువలను బట్టి మానవ వినియోగాన్ని విశ్లేషించడానికి నీతి యొక్క అనువర్తనం, తత్వశాస్త్ర తర్కం దానిని ఉపయోగిస్తుంది.
సాధారణంగా నైతిక రంగంలో, ఒకరు మూడు విస్తృత విధానాలను గుర్తించగలరు, మొదటిది పరిణామవాదం అని పిలుస్తారు, వాస్తవానికి నైతికత తెలిసిన మరింత సుపరిచితమైన మార్గాలలో ఒకటి. ప్రకటనలు తయారు చేయబడతాయి లేదా నైతిక వాదనలు ఇవ్వబడతాయి.
మరియు పర్యవసానవాదం తప్పనిసరిగా మా చర్యల ఫలితాలను నైతిక ప్రమాణాలను స్థాపించడానికి ప్రాతిపదికగా ఉపయోగించటానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
పర్యవసానవాదం యొక్క ఉదాహరణలను మరియు త్వరలో ఈ రెండు ఇతర విధానాలతో నేను మీకు ఇస్తాను, కాని మరొక విధానాన్ని డియోంటాలజీ అంటారు.
డయోంటలాజికల్ విధానం కొన్ని సార్వత్రిక నియమాలను అభివృద్ధి చేయడమే మరియు పరిణామాలను చూసే బదులు, పరిణామాలతో సంబంధం లేకుండా మనకు మరియు ఇతరులకు కొన్ని విధులు ఉన్నాయని డియోంటాలజీ చెప్పడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.మరియు దానిని హేతుబద్ధంగా నిర్ణయించవచ్చు లేదా అనుభవ పద్ధతులను ఉపయోగించి కనుగొనవచ్చు.
మరియు మూడవ విధానాన్ని ధర్మ నీతి అని పిలుస్తారు, మరియు ధర్మ నీతి వాస్తవానికి పరిణామవాదం మరియు డియోంటాలజీకి భిన్నంగా ఉంటుంది, దీనిలో ఇది అరిస్టాటిల్ రచన నుండి విశ్వవ్యాప్తం చేయబడింది. వాదనలు, ధర్మ నీతి - ప్రాథమికంగా వారు ప్రయత్నించాలి మరియు గుర్తించాల్సిన అవసరం ఉందని పేర్కొంది మంచి అలవాట్లు, మనం పండించగల సద్గుణాలు, మరియు వాటిని సామరస్యపూర్వక జీవితాన్ని గడపడానికి మేము తీసుకుంటాము.
ఇది శ్రావ్యమైన జీవితం, ఈ వివిధ లక్షణాలను మనం ఎలా పండించాలో బట్టి మంచి జీవితం.
ఇప్పుడు మనం పర్యవసానవాదాన్ని నిశితంగా పరిశీలిద్దాం.
పర్యవసానవాదం, నేను ఇంతకుముందు నిర్వచించినట్లుగా, దాని పరిణామాల ఆధారంగా ఒక యోగ్యతను తూచడం.
అందువల్ల, ఈ ప్రశ్నను అడగడానికి ఒక మార్గం ఏమిటంటే, ఇది సాధ్యమయ్యే ఇతర ఫంక్షన్లతో పోల్చితే, అందరికీ గరిష్ట ప్రయోజనాన్ని ఇస్తుందా, ఇది అత్యధిక సంఖ్యలో గొప్ప ఆనందాన్ని ఇస్తుందా, ఇప్పుడు ఈ పర్యవసానవాదం వాస్తవానికి ఒకటి చాలా సుపరిచితం, దీనిని పిలుస్తారు ప్రయోజనవాదం.
పర్యవసానవాదం యొక్క ప్రధాన ఉదాహరణలలో ఒకటైన యుటిలిటేరియనిజం, ఆనందాన్ని లేదా, మరింత విస్తృతంగా, ఆసక్తి, కోరిక, ప్రాధాన్యత యొక్క సంతృప్తిని ప్రపంచంలోని ఏకైక అంతర్గత విలువగా పరిగణిస్తుంది, అయితే నొప్పి లేదా కోరిక, ఆసక్తి మరియు ఎంపిక యొక్క నిరాశ అంతర్గతమే.
అయోమయ, కాబట్టి ప్రయోజనవాదం, మీరు ఆనందాన్ని పెంచడానికి మరియు నొప్పిని తగ్గించడానికి ప్రయత్నించే ఒక విధానం, కాబట్టి ఇది ఖచ్చితంగా నొప్పికి ఆనందాన్ని కలిగించే సరైన చర్యలను నిర్వహించే ఒక రకమైన పరిణామవాదం. గొప్ప సమతుల్యతను సృష్టిద్దాం.
పర్యవసానవాదానికి ఉదాహరణ ఏమిటి? కాబట్టి, అపరాధి యొక్క శిక్ష నొప్పికి కారణం అయినప్పటికీ, నేరం మరియు శిక్ష రెండూ ఉన్న ప్రపంచం, శిక్ష మరియు నేరం లేని ప్రపంచం కంటే ఉత్తమం అని మరొకరు చెప్పగలరు, మరో మాటలో చెప్పాలంటే నేరస్థులు పెద్దవి స్కేల్ మానవులను చాలా బాధపెడుతుంది, ఆ నొప్పిని తగ్గించడానికి ప్రయత్నించడం అంటే నేరస్థుల సంఖ్యను తగ్గించడం మరియు అలా చేయగల ఏకైక మార్గం అపరాధికి శిక్ష పడేలా చూడటం.
అందువల్ల, నేరస్థుడు స్వయంగా నొప్పిని అనుభవించినప్పటికీ, ప్రపంచం కొంచెం మెరుగ్గా ఉంటుంది, ఎందుకంటే వారు మొత్తం మానవాళిపై తక్కువ నొప్పిని కలిగి ఉంటారు.
ఈ చర్య యొక్క దీర్ఘకాలిక పరిణామాల నుండి సమాజం పెద్దగా ప్రయోజనం పొందుతుందని అర్థం అయితే ఒకటి లేదా అంతకంటే ఎక్కువ అమాయక జీవితాలను త్యాగం చేయడానికి మరొక ఉదాహరణ అవసరం కావచ్చు.
ఉదాహరణకు, మీకు పడవలో 5 మంది పురుషులు ఉన్నారు మరియు వారిలో 2 మంది ese బకాయం మరియు అధిక బరువు కలిగి ఉన్నారు, మరియు మిగతా 3 మంది కాదు, మరియు 1 లేదా 2 ese బకాయం ఉన్నవారిని నీటిలో పడవేసే వరకు పడవ మునిగిపోతుంది మరియు ఒక పర్యవసానవాది, ప్రయోజనకారి, బాగా ఉండవచ్చు 3 మంది సేవ్ చేయబడ్డారని మరియు 2 మంది సేవ్ చేయబడనప్పటికీ, మీరు కోల్పోయే దానికంటే 5 మందిని ఎక్కువగా కోల్పోతున్నారని నిర్ధారించుకుందాం. ఆనందం మరింత సంతోషంగా జరుగుతుంది.
ఇప్పుడు డియోంటాలజీ - మనం చూడబోతున్నట్లుగా, ఇవన్నీ చాలా భిన్నమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి మరియు ఇది పరిణామాలకు స్వతంత్రంగా ఉండే నైతిక నియమాలు లేదా విధుల నుండి ప్రేరణ పొందటానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
కాబట్టి సరైన నైతిక ఎంపికలు చేయడానికి, మన నైతిక విధులు ఏమిటో అర్థం చేసుకోవాలి మరియు ఆ విధులను నియంత్రించడానికి సరైన నియమాలు ఏవి.
డియోంటలాజికల్ నైతిక వ్యవస్థలు సాధారణంగా కొన్ని చర్యలు చేయటానికి కారణాలను నొక్కి చెబుతాయి, చర్యను నిర్వహించడానికి సరైన ప్రేరణ కలిగి ఉండకుండా, కొన్ని సరైన నైతిక నియమాలను పాటించడం సరిపోదు.
అందువల్ల, డియోంటాలజీకి కొన్ని వైవిధ్యాలు కూడా ఉన్నాయి, వాటిలో ఒకటి సరైన సిద్ధాంతాలు అంటారు, ఒక చర్య అన్ని మానవ హక్కులకు సరిపోతుంటే నైతికంగా సరైనది. గౌరవిస్తుంది
లేదా కనీసం ఆ సమాజంలోని అన్ని మానవ సభ్యులు మరియు మానవులు తమ సొంతంగా తొలగించబడాలి తప్ప అంతం చేసే సాధనంగా కాదు.
మరొక రకమైన డియోంటాలజీని కాంట్రాక్టేరియనిజం అంటారు; సామాజిక ప్రయోజనాలలో పరస్పర ప్రయోజనం కోసం ఒప్పందం కుదుర్చుకోవడానికి నైతిక ఏజెంట్లు అంగీకరిస్తారనే నిబంధనల ప్రకారం సహేతుకమైనది అయితే ఇక్కడ చర్య నైతికంగా సరైనది.
కనుక ఇది ఒక రకమైన ot హాత్మక ఒప్పందం, ఒక వ్యక్తి కలిసి వచ్చి కలిసి జీవించడానికి అంగీకరించినట్లయితే వారు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో ఆలోచించడం మరియు imagine హించుకోవడం, వారు ఎలాంటి నియమాలు చేస్తారు మరియు ఈ నియమాలు ఏమిటి?
అందువల్ల డియోంటాలజీ పర్యవసానవాదం ద్వారా నడపబడుతుందని చెప్పడం కంటే ఇది కొంచెం క్లిష్టమైన పద్ధతి.
అందువల్ల, డియోంటాలజీకి బాగా తెలిసిన ఉదాహరణలలో ఒకటి ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంత్ యొక్క అత్యవసరం, ఇది మీ చర్య యొక్క గరిష్ట పనితీరు సార్వత్రిక చట్టంగా మారే విధంగా ఎల్లప్పుడూ పనిచేస్తుంది.
మీరు మానవత్వాన్ని మీ స్వంత వ్యక్తిగా భావించినట్లుగా వ్యవహరించండి మరియు ఎప్పటికీ సాధనంగా భావించవద్దు.
కాబట్టి కాంట్ యొక్క సంస్కరణ మానవ జాతి మరియు వ్యక్తి ఎవరైనా ఒక విధమైన సార్వత్రిక పాలన కావాలని కోరుకునే విధంగా వ్యవహరించాలని మరియు మీరు ఆ విధంగా వ్యవహరించాలని నిర్ణయించుకుంటే మీరు తీసుకుంటే, నిర్ధారించుకోండి, మరియు ఉంటే ప్రతి ఒక్కరూ ఆ విధంగా వ్యవహరించాలని నిర్ణయించుకుంటారు, అప్పుడు ఈ విధిని నిర్వర్తించడం తప్పనిసరి విధి అవుతుంది.
ఉదాహరణకు, మీకు విధి ఉంటే, ఇతరులకు కొంత హాని చేసినా, ఈ విధిని నిర్వహించడం అవసరం కావచ్చు.
కాబట్టి, క్లాసిక్ ఉదాహరణలో మీరు బాధితురాలిని ఆశ్రయిస్తుంటే, అతన్ని పట్టుకోవచ్చని మీరు అనుకుంటే, నిజం చెప్పాల్సిన బాధ్యత మీకు ఉందని మీరు అనుకుంటే, అప్పుడు మీరు పోలీసులకు తెలియజేయడం అవసరం కావచ్చు అటువంటి నేరస్థుడికి లేదా పోలీసులు కోరుకునే వ్యక్తికి మీరు ఆశ్రయం ఇస్తున్నారు.
ఇప్పుడు మీరు ఆశ్రయం ఇస్తున్న వ్యక్తి యూదుడు లేదా నాజీ పాలనలో ఉన్నవాడు, మరియు నాజీలు మీ తలుపు వద్ద ఉన్నారని తేలితే, మీ కర్తవ్యం వాస్తవానికి ఆ వ్యక్తిని రక్షించడం.
అందువల్ల, డియోంటాలజీ సరైన ప్రేరణను తెలిసిన వ్యక్తిని సూచిస్తుంది, ఇది సాధారణ నియమం కాదు, సార్వత్రిక నియమం - ఈ క్రింది చర్య.
మరొక ఉదాహరణ ఏమిటంటే, సమాజానికి త్యాగం ఎలాంటి ప్రయోజనంతో సంబంధం లేకుండా, ఒక అమాయక జీవితాన్ని త్యాగం చేయకూడదు మరియు పర్యవసానంగా ఏమి పిలుస్తుంది, వాస్తవానికి, డియోంటాలజిస్ట్ ప్రతి ఒక్కరూ మీరు నష్టాన్ని తెలుసుకోవలసిన చర్యను అంచనా వేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు ఒకరి జీవితానికి. ఒకరి వ్యక్తిత్వాన్ని దెబ్బతీసి, అది ఒక విధమైన సార్వత్రిక చట్టంగా ఉంటుందో లేదో చూడండి, ఇది నియమం విశ్వవ్యాప్తంగా సూచించబడుతుందా, మరియు అలా చేయకపోతే లేదా అది అనవసరమైన హాని కలిగిస్తుందా అని డియోంటాలజిస్ట్ అటువంటి చర్య కోసం అడగదు.
ఇప్పుడు ధర్మ నీతి, నేను మూడవ రకం విధానంలో చెప్పినట్లుగా, మరియు ఇక్కడ ధర్మం ఒక నైతిక లక్షణం, విధులు మరియు నియమాలకు విరుద్ధంగా లేదా ఫలితంపై దృష్టి సారించేది. ఇవ్వబడుతున్నాయి.
అందువల్ల, ప్రశ్నించలేని మరియు పర్యవసానవాదం విశ్వవ్యాప్త విధానాన్ని సూచిస్తుంది, అయితే ధర్మ నీతి నైతిక లక్షణాల అలవాట్లను, ప్రత్యేక పరిస్థితులలో మంచి అలవాట్లను అభివృద్ధి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
ఇది మంచి జీవితాన్ని సాధించడానికి వ్యక్తిని అనుమతించే అలవాట్లు మరియు ప్రవర్తనలను గుర్తిస్తుంది.
ఒకరికి తప్పక సహాయం చేయవలసి ఉంటుందని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది మరియు అలా చేయడం వల్ల కలిగే పరిణామాలు శ్రేయస్సును పెంచుతాయనే వాస్తవాన్ని యుటిలిటేరియన్ ఎత్తి చూపుతారు, అలా చేస్తే, నైతిక నీతి పని చేస్తుంది అనే విషయాన్ని డోనోంటాలజిస్ట్ ఎత్తి చూపుతారు.
మీరు ఇష్టపడే విధంగా ఇతరులకు చేయటం మరియు ఒక ధర్మ నీతి శాస్త్రవేత్త వంటి నైతిక నియమం ఆ వ్యక్తికి సహాయం చేయడం స్వచ్ఛంద లేదా పరోపకారంగా ఉంటుందని మరియు అలాంటి చర్యలు వ్యక్తిలో మంచి అలవాట్లను పెంపొందించుకుంటాయని సూచించవచ్చు.
కాబట్టి, ఈ మూడు వేర్వేరు విధానాలు ఏ చర్యను సిఫార్సు చేస్తున్నాయో వాస్తవానికి కలుస్తాయి.
కాబట్టి, ఇవి మూడు వేర్వేరు నీతి మార్గాలు అయినప్పటికీ, అవి ఒకదానితో ఒకటి విభేదించగలవని ఎల్లప్పుడూ కాదు, మీకు కొన్ని సరిహద్దు విషయాలు, మరికొన్ని ఆసక్తికరమైన తత్వాలు ఉన్నాయి. మీకు డియోంటాలజిస్ట్ మరియు పర్యవసానవాదం ఉన్న ప్రశ్నలు ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు , ఒకరితో ఒకరు లేదా ఇద్దరితో విభేదించడం, నీతి శాస్త్రవేత్తతో విభేదించడం, కానీ ఇది ఎల్లప్పుడూ అలా ఉండదు.
అందువల్ల ఈ మూడు వేర్వేరు నైతిక వాదనలు ప్రత్యేక పరిస్థితులలో ఏమి చేయాలో మరియు అవి సార్వత్రిక నియమాలు లేదా మూల్యాంకనం చేయడానికి ప్రత్యేక పరిస్థితులు కాదా అని నిర్ణయించే మార్గాలు. ఈ మార్గదర్శకాలను కలిగి ఉండటం ఉపయోగపడుతుంది.
ధన్యవాదాలు